我今天和大家分享的題目是“地脈滲透、地旅融合”，也就是說，我想和各位討論一下有關(guān)三峽峽區(qū)的“地脈滲透”和“地質(zhì)與旅游”的融合問題。

我從2000年開始從事旅游地學(xué)與地質(zhì)公園的研究工作，到今天已經(jīng)過去了整整25個(gè)念頭，做了這么多年的地學(xué)旅游工作，我最大的感受就是：“不是大家不想地學(xué)旅游，而是大家對(duì)地學(xué)旅游的興趣度不夠，或者說公眾的關(guān)注度與地學(xué)旅游之間還有一定的差異”。那么，地學(xué)旅游怎么才能夠吸引大家呢？這是長久以來我一直思考而苦思不得其解的問題。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我看到了河北地質(zhì)大學(xué)的辦學(xué)理念叫“地經(jīng)滲透”，我從其中領(lǐng)悟到了地學(xué)旅游的一點(diǎn)體會(huì)，在此和大家做一分享，文中所談均是個(gè)人理解，不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。

需要說明的是：本文的核心要點(diǎn)主要有兩個(gè)：一個(gè)是“地脈滲透”，一個(gè)是“地旅融合”。

首先談一下“地脈滲透”的問題。我們大家都知道，地球表面是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，就像人體的脈絡(luò)一樣，也是有大的經(jīng)脈組成，如山脈、水脈、石脈、土脈、礦脈、風(fēng)脈等等，同時(shí)這些大的脈絡(luò)體系之間并不是孤立的，而是存在著千絲萬縷的關(guān)系，他們相互組合、相互作用，形成了不同的自然資源，進(jìn)而形成了獨(dú)特的地域文化。

其次是談一下“地旅融合”的問題。所謂地旅融合就是指地學(xué)與旅游的融合，地學(xué)是科學(xué)，直接與旅游融合會(huì)存在諸多問題，這就需要首先通過地脈滲透來達(dá)到自然與文化融合，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)地學(xué)與旅游的融合。

下面，我將從兩個(gè)要點(diǎn)、六個(gè)方面來講一下我對(duì)三峽峽區(qū)地學(xué)旅游的思考，由于時(shí)間關(guān)系我講得稍微快一點(diǎn)。

一、三峽峽區(qū)基本情況

第一部分主要是介紹三峽的基本情況。我把它概括為四句話：“長江之水滾滾流，三峽之山雄壯美。萬里洪流映彩云，朝辭白帝似仙境。”對(duì)長江三峽，我記憶最深的就是李白的“朝辭白帝彩云間”。

二、三峽峽區(qū)地質(zhì)地理背景

第二部分講一下三峽地區(qū)的地質(zhì)地理背景，也就是峽區(qū)的地脈特征。我也總結(jié)了兩句話“侏羅山式褶皺，奠定山水脈絡(luò)格局；巖石和構(gòu)造，控制工程與災(zāi)害分布。”

三峽峽谷（瞿塘峽、巫峽、西陵峽）都是堅(jiān)硬巖石形成的地段，長江流水深度切割就形成了峽谷，而在長江經(jīng)過盆地的地段就形成了較寬的河道，所以說和三峽的串珠狀分布與地脈的關(guān)系是非常密切的。

“侏羅山式褶皺”主要分為隔檔式和隔槽式。所謂“隔槽式”就是寬緩的背斜與狹窄的向斜相間分布，三峽東段的湖北部分是以隔槽式褶皺為主；“隔檔式”就是狹窄的背斜，和寬緩的向斜相間分布，三峽西段的重慶部分就是以隔檔式褶皺為主。由于堅(jiān)硬巖石都在背斜的核部，于是就形成了從瞿塘峽到巫峽再到西陵峽峽谷的長度越來越長的現(xiàn)狀，這就是三峽峽谷與地質(zhì)構(gòu)造及巖石的關(guān)系。

峽區(qū)的化石分布、水利工程和地質(zhì)災(zāi)害的分布，也是和巖石及地質(zhì)構(gòu)造密切相關(guān)的。

總之，三峽地區(qū)是多級(jí)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)疊加的產(chǎn)物。震旦系南沱冰磧層向我們講述了6億年前后發(fā)生的冰川事件；古生代-中生代的海相沉積構(gòu)成了化石富集層；奧陶紀(jì)的兩個(gè)“金釘子”彰顯了三峽峽區(qū)地學(xué)的科學(xué)研究價(jià)值；燕山期的地殼運(yùn)動(dòng)擠壓導(dǎo)致褶皺與斷裂定型；新生代的差異抬升驅(qū)動(dòng)長江下切，最后雕出今日“山水畫廊”。因此說，地層巖石及地質(zhì)構(gòu)造控制了峽谷的走向、花崗巖的分布、喀斯特地貌的發(fā)育、礦產(chǎn)資源的分布以及自然災(zāi)害的類型；地脈是理解三峽自然遺產(chǎn)與文化的鑰匙；如果說不懂得一點(diǎn)點(diǎn)地質(zhì)知識(shí)，很難理解三峽文化的形成。

三、三峽峽區(qū)地學(xué)旅游資源

第三個(gè)部分就是講一下地脈與地學(xué)旅游資源的耦合關(guān)系。我也總結(jié)了兩句話“峽谷喀斯特地貌孕育山水文化，地層古生物化石書寫地質(zhì)歷史。”

1.壯麗的峽谷地貌

三峽峽谷是極具有震撼力的，由于巖石的軟硬不同雕刻出了不同的地貌形態(tài)和水光幻影，讓三峽更具有變幻性和個(gè)性之美。

我這里想重點(diǎn)講的是地質(zhì)力量雕塑三峽峽谷的幕后故事。一是構(gòu)造控制了長江（水脈）的流向，巖石控制了長江三峽的串珠狀分布，不同的巖性構(gòu)造形成了長江兩岸不同的風(fēng)景；二是巖性的決定了差異雕刻的細(xì)節(jié)，讓?shí){谷更具有變化性；三是峽谷與江水的相互輝映讓?shí){谷更加具有夢(mèng)幻性。

總之，三峽峽谷是構(gòu)造為骨、巖性為肌、水流為刃、時(shí)間為匠，共同完成的世界級(jí)峽谷景觀，其壯麗不僅在于視覺的震撼，更在于地質(zhì)演化的史詩。當(dāng)游輪駛過巫山十二峰的倒影時(shí)，乘客凝視的不僅是風(fēng)景，更是地球動(dòng)力學(xué)的露天課堂，是人類文明在自然偉力前的謙卑禮贊。

2.類型齊全的喀斯特地貌

三峽峽區(qū)是的喀斯特地貌地貌類型非常齊全。一是峽谷地貌，二是多層溶洞和地下河，三是地表的溶蝕地貌，四是以天坑為主的崩塌地貌，還有地表和地下喀斯特地貌的巖溶系統(tǒng)組合，這是三峽峽區(qū)峽谷型喀斯特地貌稱雄世界非常重要的依據(jù)。

總之，峽區(qū)喀斯特地貌以深切峽谷的雄偉、天坑地縫的深邃、洞穴系統(tǒng)的宏大復(fù)雜以及地表地下景觀的完美組合而獨(dú)樹一幟，不僅是構(gòu)成了三峽山水畫廊的靈魂，更是記錄地質(zhì)歷史、塑造獨(dú)特生態(tài)、蘊(yùn)藏科學(xué)奧秘的寶貴自然遺產(chǎn)。

3.豐富的古生物化石

三峽峽區(qū)的古生物化石資源極為豐富，可以稱為地球生命演化的史書。從震旦系埃迪卡拉生物群到寒武紀(jì)生命大爆發(fā)，奧陶紀(jì)筆石、角石和海洋浮游生物，志留紀(jì)珊瑚礁中魚類的熱鬧景象，再到二疊紀(jì)海洋中密布的蜓類，中生代海洋中的菊石和海生爬行動(dòng)物，直至陸相地層中的恐龍足跡、植物葉片和洞穴堆積中的古動(dòng)物骨骼等，構(gòu)成了解讀地球歷史、生命演化、環(huán)境變遷的無價(jià)之寶，也成為三峽峽區(qū)獨(dú)特自然遺產(chǎn)的重要組成部分。

4.水文及地質(zhì)災(zāi)害

三峽峽區(qū)的水文特征、地質(zhì)災(zāi)害，包括大壩工程形成的一些景觀等都與地質(zhì)構(gòu)造背景密切相關(guān)。

四、三峽峽區(qū)地學(xué)旅游思考

第四個(gè)部分講一下對(duì)三峽地區(qū)的旅游地學(xué)思考，我也總結(jié)了兩句話：“文化賦予地學(xué)旅游資源靈魂，科技賦予了地學(xué)旅游資源生命”。

地學(xué)旅游資源必須把它賦予文化才能被公眾所關(guān)注，但是地質(zhì)旅游資源的基礎(chǔ)是地質(zhì)遺跡，而地質(zhì)遺跡是必須要保護(hù)的，雖然不同級(jí)別的地質(zhì)遺跡保護(hù)和利用的程度有所不同，但對(duì)一些重要的地質(zhì)遺跡直接開發(fā)利用是不允許的、是非法的，這就需要通過科技手段把這些重要的地質(zhì)遺跡轉(zhuǎn)換成旅游資源進(jìn)行開發(fā)利用，另外，大量的地質(zhì)遺跡都是過去發(fā)生的事件留下來的，非常抽象，這就需要用高科技手段進(jìn)行復(fù)原賦能，因此說，科技手段在很大程度上使地質(zhì)旅游資源得到了很好的保護(hù)利用。

這是我在三峽地區(qū)做了兩個(gè)地學(xué)旅游案例，一個(gè)是“丘比特神箭射中的重慶石柱喀斯特地學(xué)旅游”，一個(gè)是“保遠(yuǎn)古生命度過滅絕災(zāi)難的宜昌金獅洞三峽方舟地學(xué)旅游”。在這里和大家分享一下。

1、丘比特神箭射中了石柱喀斯特景觀

石柱七曜山地質(zhì)公園位于武陵山腹地，石柱縣東南部，總面積為124.05k㎡。分為七曜山、金鈴、馬盤溪三個(gè)景區(qū)和大小鍋圈巖溶系統(tǒng)一個(gè)地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)。

 公園的地脈資源包括七曜山背斜、石灰?guī)r、喀斯特崖壁、峰林、峽谷、斷頭谷、洼地、天坑、溶洞、壺穴、地下河、泉等等。

那么，為什么說這個(gè)地方是被“丘比特神箭”射中的呢，主要原因就是這里的地脈通過滲透組合，形成了特殊的地理環(huán)境，進(jìn)而衍生了愛情文化。

一是冷洞與油罐溝旅游的文化創(chuàng)意。冷洞、鐘乳石、壺穴、地表水與地下水的轉(zhuǎn)換等，衍生出了廣寒宮、嫦娥、月餅、后羿、油罐等文化，冷洞成了廣寒宮，象形的鐘乳石成了嫦娥和后羿，鐘乳石（金扁蛋）成了月餅，后羿與嫦娥相會(huì)的媒介是月餅，制作月餅要用油，壺穴成了盛油的油罐，于是，油罐溝和冷洞的旅游就衍生出了后羿與嫦娥的愛情文化故事。

二是公母泉旅游的文化創(chuàng)意。公母泉位于石柱地質(zhì)公園金鈴景區(qū)九龍峽的兩側(cè)（圖1），一側(cè)的泉水從地下暗河中流出，當(dāng)?shù)胤Q為母泉，一側(cè)泉水從地下暗河中涌出，當(dāng)?shù)胤Q為公泉。泉水出露的上游峽谷為季節(jié)性寬谷，平時(shí)沒有水，泉水的下游是一條峽谷，因?yàn)橛袃晒扇墓?yīng)，峽谷內(nèi)常年有水，公泉和母泉之間是被流水隔開的寬谷。

旅游的文化創(chuàng)意。根據(jù)公母泉所處的現(xiàn)狀，我們?cè)谶M(jìn)行文化旅游策劃時(shí)首先想到了銀河（九龍峽），從銀河又想到了牛郎織女，從旅游線路又延伸到鵲橋相會(huì)。

2、保遠(yuǎn)古生命度過滅絕災(zāi)難的宜昌金獅洞三峽方舟

三峽大瀑布景區(qū)包括了三峽大瀑布和金獅洞兩個(gè)景區(qū)，其中的金獅洞景區(qū)雖然鐘乳石巖溶景觀獨(dú)特對(duì)游客有一定的吸引力，但規(guī)模太小，游客的游覽時(shí)間只有2個(gè)小時(shí)左右，為了延長游客的停留時(shí)間，景區(qū)別出心裁，將宜昌最典型的黃花和王家灣2個(gè)金釘子剖面搬到了景區(qū)入口的一個(gè)臺(tái)地上，但建成以后，基本上對(duì)游客沒有產(chǎn)生任何吸引力，于是景區(qū)就決定進(jìn)行提升改造，我們?cè)谌婵疾炝诉@里的地理環(huán)境之后，就決定取“諾亞方舟”的意境，把它創(chuàng)意成一個(gè)保遠(yuǎn)古生命度過滅絕災(zāi)難的方舟造型，并取名為“三峽方舟”。廣場(chǎng)上欄桿如方舟的扶手，金釘子造型是方舟的桅桿，兩個(gè)金釘子剖面是方舟的兩面帆，船上承載的是有關(guān)生命災(zāi)難的大事件，登上方舟的動(dòng)物都躲過了劫難，得以在生命的進(jìn)化長河中繼續(xù)前進(jìn)。因此，方舟即寓意著平安吉祥。同時(shí)，為了引導(dǎo)游客登上方舟，我們還在方舟的平臺(tái)剖面創(chuàng)意了遠(yuǎn)古生命的“角石苑”、“古貝苑”和“筆石苑”，并在方舟的正前方斷面上寫上“登方舟、保平安”，以此來引導(dǎo)游客從“舷梯”登上方舟，為家人也為自己祈求平安。同時(shí)又能學(xué)習(xí)到地學(xué)知識(shí)，見證生命的沉浮起落和偉大神奇。

五、地經(jīng)滲透 地旅融合

最后我想再強(qiáng)調(diào)一下是“地脈滲透、地旅融合”。這里我也用兩句話概括：“地球脈絡(luò)劃分資源環(huán)境格局，地學(xué)旅游詮釋自然文化融合”。地脈經(jīng)絡(luò)之間的相互滲透對(duì)地理環(huán)境和自然資源的控制明顯，讓各地都有了自己的資源與環(huán)境特色和不同的土特產(chǎn)品，不同的資源環(huán)境和土特產(chǎn)品又形成了不同的地域文化，這些自然資源和文化又成為了獨(dú)特的旅游資源。這就是“地脈滲透、地旅融合”的核心所在。

綜上所述，三峽峽區(qū)是一個(gè)擁有世界級(jí)地學(xué)旅游資源的寶庫，也就一處擁有世界級(jí)文化特色的寶庫，發(fā)展地學(xué)旅游是提升三峽旅游品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、深化科學(xué)普及與加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略選擇。其關(guān)鍵在于掌握“地脈滲透、地旅融合”的基本規(guī)律，進(jìn)行規(guī)劃、保護(hù)、解說、產(chǎn)品創(chuàng)新、科技賦能和區(qū)域協(xié)同。通過打造以世界地質(zhì)公園為引領(lǐng)的、高品質(zhì)的地學(xué)（自然文化）旅游目的地，三峽不僅能以其壯麗的自然風(fēng)光吸引世人，更能以其深邃的地球科學(xué)內(nèi)涵啟迪心智，成為人與自然和諧共生的典范。

我的匯報(bào)完了，謝謝大家！